正所谓，天下之大无奇不有。
回到庙里，我迫不及待地把这件事跟师父讲了，他也觉得这件事挺离奇。
双胞胎其中之一，居然在被吸收之后，跟着另一个长大了，甚至还天天跟着去上学。
只是这件事有点不好处理，因为堕胎婴灵都渴望得到超度，但这个婴灵已经长大，她不想被超度，只想跟着家人一起过日子。
师父说，这种情况要想将婴灵一次性送走，基本上概率很低，因为这也得根据人家的意愿，还要看怨念的程度。
道教的超度，就是高功法师通过内炼来连接祖师或者道教神仙，把沉沦在阴间的亡魂，或者滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早登东方青华长乐世界。
按照步骤来说，一般是先发城隍牒，然后摄召、安灵、祭孤、最后救苦度亡。
如果普通的鬼魂，经过这一番步骤，大部分就得到度化了，但是大家要注意，不要认为超度之后，亡灵就会真的去仙界了。
这一点，包括佛教也是一样，所说的超度后接引去西方极乐世界，也都是一种祈愿和祝福。
所以现在有很多道士也好，和尚也好，民间师傅也好，说给你家祖先亡灵送去极乐世界什么的，听听就行了，别当真。
因为，无论佛教还是道教的经典，包括一些法师的解释，超度的目的都是帮助亡者减轻业障，改变业力牵引，从而获得更好的去处。
至于超度后亡灵会去哪里，这取决于亡者生前的业力、超度的力量，以及亡者的接受程度，并不能直接将亡者超度到极乐世界。
还有的人可能会告诉你，他能给你家祖先在地府买个官，或者买个工作，那都是扯淡的。
超度的效果因人而异，真正的作用是减轻亡者在轮回中的苦难，改变其去处。
例如，有些亡者可能从地狱转生到畜生道或人道，有些则可能从畜生道转生为人道或天道。
具体效果取决于多种因素，所以，超度的本质是通过功德回向，帮助亡者减轻业障，如果亡者在生前没有善根和功德，甚至坏事做尽，试想怎么可能靠着一场超度，就去极乐世界了？又怎么可能在地府当官？
因此，超度更多的是一种帮助和辅助，而非决定性的结果，大家以后不要听信别人忽悠，要正知正念。
上面说的这些，里面有一句话：超度要看亡者的接受程度。
也就是说，要看人家愿不愿意。
如果把超度比作上学，那些好好学习的，通过统一考试，根据分数不同，去的学校也不一样，有的是985、211，有的就是一本二本甚至大专，再惨一点的，可能就是进厂打螺丝去了。
所以一群学生里面，总有不爱学习的，不想学习的，甚至捣乱课堂纪律的。
一个班级里，也不可能人人都能考上大学，所以这和超度都是同理，每个人的结果都不一样的。
综上，如果那个婴灵压根就不想走，超度的作用也会很有限。
所以就像我跟老板娘说的，这个情况需要她来通过长期的诵经、忏悔、安抚，慢慢消除婴灵的怨念。
因为她是婴灵的母亲，母亲的诚心忏悔才能真正让婴灵放下执念，这个时候超度的效果就会事半功倍。
我们师徒两个说到这里，也是唏嘘了一番，有心想帮她，但那也需要看机缘了。
于是我就暂时放下这个事，专心跟师父忙清明法会的事情。
一般来说，做一场超度法会所需的物料很多，不但要写表文筒，还要搭台子，要各种条幡，师父还需要一件开坛穿的法衣。
但我们条件有限，只能从简，而且师父的法衣也很旧了，每次开坛之后，他都会整整齐齐地叠好，放进箱子里，等到下次用的时候再取出来。
师父的这件法衣是紫色的，虽然旧了些，却很漂亮，对襟设计，长至小腿，法衣上绣制着各种吉祥图案，诸如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔，以及龙凤、仙鹤、麒麟等象征神圣与祥瑞的图案。
每次看到师父的紫袍法衣，我都爱不释手，想摸又不敢，生怕弄坏了或者弄脏了。
关于法衣，这里简单讲一下。
在《三洞法服科戒文》中明确划分七等法衣，详细描绘了不同职务的道士在兴法事时的穿着规范。
一般来说，有以下七种颜色：紫、黄、青、红、绿、黑、白。
但是，道教法衣不是按颜色分道士等级，这些不同的法衣颜色，是用来区分不同用途的。
这些颜色里面，又分为天仙洞衣和普通法衣。
天仙洞衣是道教法衣中最高规格的仪式服装，专用于大型斋醮科仪，主要是紫色、黄色、青色，对应“三洞讲法师”的级别。
普通法衣也是根据不同的科仪和作用，穿不同的法衣，比如红色用于祈福消灾，白色是冥司的着装，黑色是斗部法衣，除此之外，还有绛色法衣，绀色法衣。
现在道教法衣的使用没有过去那么严格了，不过，一个普通的小道士，依然是没有资格穿上紫袍的。
还有一些民间的散修，就更没有那么多说法了，人家穿着睡衣线裤都一样降妖除魔。
换句话说，没穿紫袍的不一定没本事，但穿紫袍的一定有本事。
只不过，师父的这件紫袍穿了十几年，早就该换新的了，他却舍不得，一直保管着。
<